Sélectivement compatissant et rarement altruiste


Jed Purses réfléchit à l'amour et à la compassion envers les autres, puis se rend compte qu'il a oublié une chose. Lui-même.

RÉVEILLEZ-VOUS, méditez, faites du yoga. Douche, habille-toi, pars. Les envies surgissent pour un parantha du vendeur de rue à côté de mon étal de jus préféré. Le stand de jus souffre d'une panne de courant. Je suis déçu. Je me souviens des principes d'un cours de méditation vipassana récemment achevé - l'équanimité face à l'impermanence - le désir du jus disparaît, mais pas du parantha.

Assis à l'étal de nourriture pendant que le garçon fait le parantha, des rêveries s'ensuivent sur la façon dont un samedi paresseux sera passé. Granola au café et j'espère rencontrer la femme pour qui j'ai le béguin. Lisez, écrivez, faites une sieste. Laissez le jour dicter l'action.

La vérité expérimentée est bien plus puissante que toute compréhension intellectuelle.

Mes rêveries sont interrompues alors que mes yeux attrapent la cheville d'un homme assis dans la rue en face. Je suis curieux car sa cheville semble être dans une position physiquement impossible. L'expérience me trompe-t-elle?

Dans le cours vipassana, l'enseignant a souligné que la vérité expérimentée est beaucoup plus puissante que toute compréhension intellectuelle. Cherchant plus loin à rectifier ce que l'intellect me dit contre mon expérience, j'observe la base de sa jambe avant sa cheville. Il touche le sol comme s'il n'avait ni cheville ni pied.

Pourtant, sa cheville et son pied étaient à plat à côté de l'endroit où la base de sa jambe touche le sol, tout est toujours connecté. La conscience se fraye un chemin vers d'autres parties de son corps - son autre jambe est prothétique, ses mains souffrent de la lèpre, son visage est sans expression. Ses yeux travaillent en conjonction avec une main tendue pour suivre les passants. Une tasse en fer-blanc vide et des béquilles gisaient à ses côtés.

Cela devient douloureux de l'observer. La dégoût survient. Je me sens obligé d’agir, mais je ne sais pas ce qui peut être proposé pour améliorer sa situation. Le schéma de pensée qui en résulte devient désagréable, inconfortable et bientôt mon attention revient sur le garçon qui fait le parantha.

Photo de l'auteur

«Tu aimes cuisiner?» dit le garçon en remarquant mon attention sur son travail.

En hochant la tête, je demande en retour: "Cette pâte est juste de la farine et de l'eau, ouais?"

"Oui."

«Et le remplissage? Alloo, mattar, coriandre? Rien d'autre?"

«Oignon, ail.»

Avant de l'étaler, il prend la boule de pâte et fourre la garniture de pommes de terre au milieu. Il enferme ensuite la garniture en tirant la pâte autour d'elle, ce qui donne à la boule de pâte l'apparence d'un oreiller.

Dans la méditation vipassana, les étudiants sont autorisés à utiliser autant d'oreillers qu'ils le souhaitent pour rendre la position assise 10,5 heures par jour plus confortable. Les oreillers aident à retarder la douleur, mais ne la font jamais disparaître. On pourrait construire un trône d'oreillers, mais finalement la douleur physique dans tout le corps doit être affrontée.

Grâce à ce processus, l'élève apprend que l'expérience de la douleur physique est un outil pour observer comment notre esprit réagit à des situations inconfortables. Si l'on cultive l'équanimité, en observant simplement la douleur pour ce qu'elle est - une sensation montante et descendante et par sa nature impermanente - alors la douleur finit par se dissoudre. Plus tôt l'élève aura le courage de ressentir et d'observer la douleur, plus vite elle pourra se dissoudre.

Réalisant comment mon esprit avait réagi à l'homme d'en face, je mets fin à la diversion et lui fais face. Quelles circonstances l'ont conduit à cette condition? Mon esprit de jugement suppose immédiatement l'abus de drogues et d'alcool.

Dans vipassana, les élèves apprennent par expérience que toutes nos circonstances extérieures sont le résultat direct de ce qui se passe dans notre esprit. Ces circonstances peuvent changer si nous avons le courage de faire face à nous-mêmes et à nos modes de pensée. Je me demande si la situation de cet homme est aussi simple?

La compassion alimente l'action pour soulager la souffrance. L'action entreprise est propre aux capacités de chaque personne.

Peu de temps avant d'observer cet homme, j'ai terminé ma méditation matinale comme le cours de vipassana enseignait, avec mehta - la bonté aimante - et le souhait pour tous les êtres vivants d'éprouver l'amour et la compassion, pour moi-même de ne donner que de l'amour et de la compassion, pour que tous les êtres soient libres de douleur et de souffrance, pour voir tous les êtres comme des amis.

Personne ne peut changer les circonstances passées de l’homme qui ont conduit à son état actuel, je pense, mais en l’observant, on prend conscience de la situation actuelle et en réponse ressent de la compassion. La compassion alimente l'action pour soulager la souffrance. L'action entreprise est propre aux capacités de chaque personne.

Me sentant satisfait après avoir fini le petit déjeuner, je regarde de l'autre côté de la rue et me demande ce qui peut être fait en ce moment pour aider. Je ressens de l'amour et de la compassion pour l'homme et je me sens obligé d'agir à partir de ces sentiments simples, et de rien d'autre.

«Encore un parantha s'il vous plaît, pour l'homme d'en face. Je paierai pour les deux », dis-je en me levant.

Je donne de l'argent au garçon et sort de la stalle. L'homme d'en face commence à s'agiter pour se préparer à passer à autre chose. Le garçon crie de l'autre côté de la rue en lui disant de rester parce que je lui ai acheté un petit-déjeuner. Me sentant mal à l'aise, je baissai la tête, ne voulant pas être reconnu en partant. Pourtant, l'homme d'en face me dit quelques mots en hindi. Je lève les yeux avec un petit sourire pour reconnaître et passer à autre chose.

Maintenant, je suis en route pour le café pour rencontrer mon béguin. Je ne me tape pas dans le dos et ne me sens pas fier, j’ai déjà oublié ce que j’ai fait. Ce n'est que plus tard, après s'être assis et avoir réfléchi, que les circonstances de mon don me reviennent à l'esprit. Je me demande, à 29 ans, ai-je juste agi de manière altruiste pour la première fois de ma vie?

Dharamshala, Inde. Photo de l'auteur

Ou ai-je manqué une émotion profondément enracinée et intéressée au moment de donner? Je ne me souviens pas d'une autre circonstance de don où je n'avais aucune attente de retour, pas même l'attente de me sentir bien dans ma peau. Est-ce là ce que produit la vraie compassion? Ai-je vraiment vécu aussi longtemps sans jamais céder ainsi?

De retour dans la rue et en marchant vivement, j'entends une femme me dire: «Bonjour Baba… s'il te plaît?» Je baisse les yeux et observe une femme âgée avec un cas similaire de lèpre, des lunettes craquelées et des vêtements déchirés. Après un coup d'œil, je passe devant, l'ignorant.

Plus tard, les circonstances de ma compassion sélective deviennent apparentes. Pourquoi le premier homme et pas la deuxième femme? Quelles sont mes responsabilités en tant que personne avec un privilège relatif? Mon compte bancaire me dit que j'aurais pu offrir des soins de santé, de la nourriture et des vêtements à la deuxième femme.

Dois-je choisir de le faire pour un, dois-je le faire pour d'autres dans un état similaire? Si tel est le cas, je serais à court d’argent assez rapidement, et le martyre n’est pas attrayant et ne semble pas être une solution. Sans réponses claires, l’attente que je devrais être parfaitement compatissante dans chaque situation persiste, et je suis en colère contre moi-même à cause de mon manque de perfection.

Cette fois, je ne parle pas de vipassana pour expliquer les circonstances, même si je suis sûr que cela pourrait. Je me rappelle plutôt quelque chose d’un livre que j’ai lu sur la communication compatissante. Un axiome de communiquer et de bouger avec compassion, dit le livre, est d'avoir d'abord de la compassion pour soi-même.

En repensant à la façon dont je me suis traité par rapport à mon choix de donner, je remarque qu’il y a une autre couche de compassion sélective qui m’a manqué - la compassion pour moi-même.


Voir la vidéo: Matthieu Ricard: une simple action bénéfique La méditation sur lamour altruiste


Article Précédent

L’importance du «temps calme» pendant le voyage

Article Suivant

Qu'y a-t-il dans votre sac à dos, Tom Gates, éditeur de Matador?